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清宫为什么要对这些陶瓷进行改装?

来源:admin 作者:shuai 人气: 发布时间:2019-09-20
摘要:【编者按】 谢明良,台湾大学艺术史研究所特聘教授,著有《六朝陶瓷论集》《中国陶瓷史论集》《陶瓷手记》等专著。《陶瓷修补术的文化史》一书尝试从文化史的观点省思历史上陶瓷修补术诸面向,既观察了清代宫廷陶瓷修补改装情况,以及乾隆皇帝对于缺损陶瓷的

【编者按】

谢明良,台湾大学艺术史研究所特聘教授,著有《六朝陶瓷论集》《中国陶瓷史论集》《陶瓷手记》等专著。《陶瓷修补术的文化史》一书尝试从文化史的观点省思历史上陶瓷修补术诸面向,既观察了清代宫廷陶瓷修补改装情况,以及乾隆皇帝对于缺损陶瓷的对应态度和补修理念,也讨论了十七、十八世纪欧洲人针对中国陶瓷的金工镶饰和改装。在广泛搜集亚洲和欧洲锔钉补修术案例的基础之上,评估了区域间影响交流的可能途径。本文摘自该书,由澎湃新闻经上海书画出版社授权发布。

清宫改装陶瓷的原因不一,既包括因缺损而需剔除局部并镶嵌金属配件者,也有纯是基于时尚美观所添付的金属镶嵌,以及为了改变陶瓷器的用途而施加的配件。以添加配件的方式来改变陶瓷器原有功能之最简便且常见的做法,是在瓶罐等立件内置铜胆。铜胆多呈筒形,上设活动或封牢的镂空顶,经由额外添设的内胆可轻易地将原来各具功能的陶瓷瓶罐改变成了熏炉或花插(图17、图18)。从《造办处活计档》记事看来,铜胆顶部镂空包括了蟠龙、蝙蝠、莲蓬、卷草花叶以及源自哥窑冰裂开片釉的“冰冽式内胆”等等,纹饰种类丰富,几可媲美中东陶水壶所配置各式伊斯兰纹样的镂空陶滤板(Filter)。

添付的内胆有时兼具补修陶瓷器皿的功能。如台北故宫博物院藏清宫传世南宋官窑青瓷盏(图19a),盘口呈外敞的委腰八花,盏心贴置镂空覆钵状饰:中心部位为凸起的莲房,小口中空,下有六孔,边旁等距交错贴饰模印花叶,莲房内置镂空顶鎏金内胆,内胆通至盏底并延伸至圈足外围,将圈足底封实。(图19b、c)从国外收藏的类似作例可知,盏内所见覆钵状贴饰正中,原设有一活动的人像,盏下置封底的喇叭式高圈足,若将水酒注入盏内,人像即会随注水上升,是应用浮力原理所设计出的趣味酒具。(图20)因此台北故宫博物院青瓷盏显然是因高足折损,从而将器底磨平并装镶内胆,既以铜胆补修取代缺损的底足,同时将酒盏改装成了可以插画或闻香的道具。乾隆五十年(1785)御制《咏双耳官窑瓶》:“古以资盛酒,今惟用插花。”该瓶现藏台北故宫博物院,唯不知瓶中是否原配置具有剑山功能的镂顶内胆。(图21)相对于瓶花,故宫博物院藏清宫传世南宋官窑四方盆既于伤缺的口沿镶扣,且在盆底心钻凿圆孔将之改变成了盆花器(图22);台北故宫博物院藏南宋官窑四方盆可作为其原型的参考(图23)。

以钻凿孔穴的方式来改变器物原本用途之例,另见于清宫传世晚唐时期黄釉瓷枕。(图24a)尽管本文并无证据得以认定到底是谁在着地不施釉的涩胎枕底一侧镌孔,将瓷枕改变成了瓷砚(图24b),但从施釉的枕面刻有乾隆《宋甆砚铭》御诗看来,乾隆皇帝可能与此改装有关,甚至还将之视为著名的宋代澄泥砚。乾隆咏陶瓷砚诗不止一首,除了上引作于乾隆五十六年(1791)《宋甆砚铭》之外,其诗文集还收入乾隆五十九年(1794)的《题均窑砚》,吟咏现藏台北故宫博物院的一件青瓷椭圆砚,并将诗文刻于背底。(图25)不过,沾满墨迹的所谓砚面及其和外围施釉板沿的交界处,可以观察到一周因瓷釉磨削所留下的带棕眼气泡的遗留,从而可知,该“均窑砚”也是经切削改装而成的。从束腰形身下置四足的器式特征而言,或是由台座改装而成。其次,考虑到台座的造型特征,不排除是原安置有神祇等偶像的座台。从目前的资料看来,磨切整修陶瓷再利用的例子不少,其年代甚至可上溯唐代,如河北省邢台市唐墓出土的一件“盈”款邢窑白瓷盏托,可能因托沿缺伤而被全部磨除,成了仅余器底和托圈部位的新器式。

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